凡是涉及“茅山术”的说法均是指来源头自于茆山的法，民间出名的是“茅山道士”因为唐 ...

凡是涉及“茅山术”的说法，均是指来源头自于茆山的法，只是在民间流传不单纯是茆山的原始法了，大多经过各地文化的改造，形成了各种不同的法系。

民间法教的内容，虽然不可否认有其客观实用性，不过大多重术而轻道，所以素质不高（不是指道德人品，而是指道学文化修养），这与道教各大派的宗旨是完全违背的。

民间出名的是“茅山道士”，因为唐朝时上清宗的基地以茅山为中心，所以自唐朝时就闻名于世，这里出来的道士素质都非常高，并且很多时候帝王的斋醮法事都是由上清道士进行。

这里需要指出，上清宗是一个道教流派，当年以上清经为主的就叫上清派，以灵宝经与灵宝五符为主的就叫灵宝派，以天师道为主的就叫天师道，并且在过去，一个道士往往身兼多派，比如陆修静真人通常被认为是上清派的，然而他也主要研究灵宝派，大部分灵宝经还是他给整理出来的，再比如唐朝给公主授箓的张万福，作为上清派道士显赫一时，然而实际上张万福是天师道的。

在道教里这些流派其实就类似于大学中的学科一样，喜欢哪个就去修哪个，并没有严格的界限。

像民间所谓的“茅山术”这种概念，在正统的道教里是并不存在的，不过围绕着出名的上清大法，基本上出自上清经系，而这些经包括：

《上清大洞高上三十九章经》、《上清金真玉光经》、《上清八素真经》、《上清九真中经》、《上清金根玉经》、《上清蹑行七元经》、《上清七十四方经》、《上清三天正法经》、《上清黄黑阳精经》、《上清青童内文经》、《上清金阙灵书经》、《上清紫度炎光经》、《上清三九素语经》、《上清三元玉检经》、《上清石精金光经》、《上清丹景上道经》、《上清神洲经》、《上清三图经》、《上清九赤班符经》、《上清消魔智慧经》、《上清曲素诀辞经》、《上清白羽黑翮经》、《上清素奏丹符经》、《上清金当玉佩经》、《上清龟山元录经》、《上清玄纪九霄经》、《上清四十四方经》、《上清太霄琅书经》、《上清石景水母经》《上清太微黄书经》、《上清豁落七元经》、《上清洞玄大有经》、《上清金虎真符经》、《上清神虎真符经》、《上清神慧高玄经》、《上清丹章绿字经》、《上清五晨金华经》、《上清高上曲素经》、《上清帝君九阴经》、《上清步虚玉章经》、《上清金玄羽章经》、《上清黄书高上经》、《上清太上九晨经》、《上清玉景太元经》、《上清玉景金书经》、《上清紫精洞房经》、《上清元始凤文经》、《上清五帝郁冥经》、《上清素灵童丹经》、《上清三五元录经》、《上清太上龙娇经》、《上清法诫玉章经》、《上清金母求仙经》、《上清三元浩篇经》、《上清太阳七精经》、《上清四极明科经》、《上清五老真文经》、《上清日月精华经》、《上清赤书玉诀经》、《上清洞景金元经》、《上清灵素上篇经》、《上清大乘妙林经》、《上清金房度命经》、《上清太丹洞房经》、《上清黄老回元经》、《上清高元真法经》、《上清高上五老经》、《上清朝礼上仙经》、《上清玉晨五老经》、《上清解胞胎上经》、《上清镇五脏上经》、《上清太帝大有经》、《上清太真求仙经》、《上清大洞守一经》、《上清三洞混化经》、《上清四真内神经》、《上清六阴洞微经》、《上清元始历化经》、《上清九丹上化经》、《上清洞神经》、《上清步呈经》、《上清道君玉注经》、《上清太上始青经》、《上清智慧消魔经》、《上清太微金简经》、《上清三天正法经》、《上清太上回元经》、《上清无上真藏经》、《上清八素大丹经》、《上清黄庭二景经》、《上清黄庭养神经》、《上清玉京山妙经》、《上清太极秘要经》、《上清道君守三元真一经》、《上清道君守丹元上经》、《上清金阙守三元真一经》、《上清皇人守三元真一经》、《上清太极录景经》、《上清青芽始生经》

脱离了它们，就不能称为上清法，衍伸出来出名的相关法是结合了基本法系的，比如：

如北帝丰岳法系的《上清天蓬伏魔大法》，如灵宝法系的《上清灵宝大法》，天师法系的《上清天枢院回车毕道正法》、《太玄金锁流珠引》等，这些是实用的法，高妙些的则是类似隐地回八术体系，一可藏形匿影，二能乘虚御空，三则隐沦飞霄，四术出有入无，五是解形遁变，六法飞灵八方，七曰回晨转玄，八炼隐地舞天。

最后举个例子来说明下，按《太平广记》中载：

黄尊师修道于茅山，法箓绝高，灵应非一。

弟子瞿道士，年少，不甚精恳，屡为黄师所笞。草堂东有一小洞，高八尺，荒蔓蒙蔽，似蛇虺所伏。一日瞿生又怠惰，为师所棰，逡巡避杖，遂入此洞。黄公惊异，遣去草搜索，一无所有。食顷方出，持一棋子，曰：“适观棋（棋原作秦，据明抄本改。）时，人留餐见遗，此秦人棋子也。”黄公方怪之，尚意其狐狸所魅，亦不甚信。

茅山世传仙府，学道者数百千，皆宗黄公，悉以为德业阶品，寻合上升，每至良辰，无不瞻望云鹤。明年八月望夜，天气晴肃，月光如昼；中宵云雾大起，其云五色，集于牖间，仙乐满庭，复有步虚之声。

弟子皆以为黄公上仙之期至矣，遽备香火。黄公沐浴朝服，以候真侣。将晓，氛烟渐散，见瞿生乘五色云，自东方出在庭中，灵乐鸾鹤，弥漫空际，于云间再拜黄公曰：“尊师即当来，更务修造，亦不久矣。”复与诸徒诀别，乘风遂去，渐远不见，隐隐犹闻众乐之音。

金陵父老，每传此事。

虽然这是讲述瞿道士仙缘的，然而可以从中片断看出，茅山道士在当时是什么样的。