| “魇昧之术，不一其道，或投美饵，绐之食之，则人迷罔，相从而去，俗名曰‘打絮巴’，江南谓之‘扯絮’。小儿无知，辄受其害。又有变人为畜者，名曰‘造畜’。此术江北犹少，河以南辄有之。” 民间曾有一种名为“魇昧术”的巫术，民间俗称“打絮巴”。 施术者将药物放在食物里面，骗人服下，中术者便立时失去心智，变成奴隶傀儡，供人驱使。 旧时传说，常有人用此邪术贩卖人口，术士们对这些丧失自主意识的人随意差遣，奴役，直至他们累死为止。 然而，更为神乎其神的是，这种“打絮巴”的妖术，逐渐又发展出一种更具迷信色彩的高级魇昧术——造畜之术。 “十恶不赦” 古时有十大不能赦免的重罪唤之“十恶不赦”，分别是谋反，谋大逆，谋叛，恶逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，内乱。 其中不道之罪，谓之“杀一家非死罪三人，支解，造畜、蛊毒、厌魅”。  这里的造畜，便是前文中的“造畜之术”。 唐代规定，造畜者，处以绞刑，同居家口虽不知情，以及里正、坊正、村正知而不纠者，皆流三千里。若遇大赦，造畜者、同居家人及教令者仍流三千里。 “造畜之术” “造畜之术”的传说盛行于清朝民间，大多在长江以南地区。 蒲松龄的《聊斋志异》中记载了这样一个故事： 在江苏扬州的一家客栈。 一日，有一个客人牵着五头毛驴前来投店，临时有事，临走前叮嘱“千万别给我的驴子喂水”。  那五头驴子被绑在店外，阳光暴晒，店家于心不忍，就将他们牵到了马棚里，马棚里有一水槽，驴见了水，跑过去喝，刚喝完，就往地上一滚，变成了五个妇女。 店家见了大惊，忙问怎么回事，那五个女子却舌头僵硬，说不出话。 没过一会，驴主人又牵了五头羊回来，他见到自己五头驴不见了，表情很紧张，忙问店主。  店主也不回答，只是一个劲地拉他进屋喝酒，喝到一半就对驴主人说“您在这等下，我去给您牵驴”。 说完走出院子，故技重施，给五头羊喂了些水，那羊喝了水，同样就地一滚，变成了五个小孩。 店主将这事禀告了官府，官府派人抓住了驴主人，以“造畜”之罪乱棍打死了。 “采生折割” 天下霸唱的《牧野诡事》里写了一个“黑狗告官”的故事。 其中的黑狗能吐人言，自称是被拐骗的孩童。 那狗主人从人贩子手里买来这小孩，将一头刚死的黑狗狗皮剥下，趁热裹在孩子身上，此时狗血滚烫，很快就与孩子的皮肤粘连一起。 久而久之，狗皮就与人身相连，乍看之下，那孩子便就成了狗的样子。 “造畜之术”随着时代的演变，逐渐成了近代职业乞丐的“采生折割”之法。  作为乞讨中最歹毒凶恶的一种，老乞丐们从别地偷来幼童，人为地制造一些残废或者“怪物”，以此来博取别人同情获得收益。 清代吴炽昌的《客窗闲话》中记载： 乾隆十年三月，拐带娄县（上海松江）九岁女童，剪掉脚趾，伤口刺入铁针，泡进沸石灰水里，至其残疾； 五月十三，拐带蒋姓小儿，煅铁针插进足踝，断其脚筋，与先前的女童一起弄瞎眼睛，卖给乞丐。  玄乎其玄的江湖秘术，大多是因民间百姓处于对其恐惧而臆想出的传说。而那些极恶之人，凭借着这些包含浓烈迷信色彩的传说，愈加肆无忌惮。 |
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