| 关於傲天行本人的来历 本篇文章是自「紫微遗珍录」刊登以来的第七篇，而第六篇内容的出现，引起了不少回响，是意料中事，盖当中公开了一些不为坊间所闻之事也。今回在此处加插一段插曲，是欲藉此机会澄清一些事。 第一件事，是对笔者来历的猜测，有传笔者是禤前辈的学生，也有传笔者是王老先生的四十门徒之一，有的认为笔者是杨老前辈后来收的弟子，甚至有人猜测笔者师承自台湾紫云先生。实情是，他们没有一个见过我。 第二件事，是文章的内容，到底是傲天行本人的？还是吾兄方某在发功？抑或傲天行纯粹只是一个代笔？真相是，文章裏的每一只字，均出自本人亲笔，而笔者对「铁算盘」的认识只有皮毛，但家兄对斗数的认知可能不及我深，文笔的手法，更似乎是我略胜多筹。 1 第三件事，是当中提及的事情，到底是事实？还是杜撰？从文章的内容观之，有如笔者曾亲历其景，但以笔者的年纪来看，除非是几位前辈的后人，否则笔者不可能会在事发的现场出现。那麼究竟笔者是怎样知道的？若然说出，可能会令人感到扑朔迷离，我想不如交由读者去自行猜测好了。 第四件事，是笔者对飞星派的认知程度。闻说有人提出我在前篇引用的例子未能囊括该派的特色，诸如飞星派的体用问题、立极、「自化」、「化入」、「化出」、三才理论等。这实际是飞星派在后来的一些包装，将传统斗数的一些部份手法也加到当中里去，造成了疑幻疑真的感觉。 愚见认为，术数跟西洋科学一样，要令其体系化，是要以简化为先，过份的理论包装，无助於其在推断上的效果，难道飞星派的手法，会令「共盘」的问题出现另一片的天地？ 打个比喻来说，有人对你说他有一块美玉，可是他却把这块美玉包在盒子裏，而且用美丽无比的花纸包装起来，现在傲天行为了让大家一睹这块玉的本来样子，把它 的所有包装拆除，可是飞星派的主张者，又急忙忙的用别的花纸，把它又包装得紧密起来，只让大家看它的华丽包装。我的意见是，有此必要吗？传统的斗数何曾有 此需要？是否又想将「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」炒高来卖？  第五件事，是关於傲天行的年纪和研究斗数的时间。笔者认为，这件事是不需要卖关子的，傲天行生於一九七四年，与斗数建立情谊之时，是在一九八五年，那年是小学五年级，而能够默写出「形性赋」、「紫微斗数总诀」，以及白手起命盘的时间，是一九八八年尾，刚升上中学四年级的时候。为何这麼早会接触术数？无他，家学渊源也。 最后一个疑问，是笔者到底师承自何人？真相是，傲天行的师父就是先祖父范东湶先生。先祖父生前虽然不是从事命相工作，但对术数是有相当的爱好， 有 一件事不可不提，就是上海当年在解放以前，是有用斗数为人推算人生的命  解放前上海的家境相当不俗，故此祖父有所别墅在浙江，此别墅大屋的二楼半层，是他老人家的私人图书馆，当中存放的大部份是术数古籍，别墅有多大？在那里？实际上是现在浙江某美术学院的前身，一间美术学院一层楼的半边面积有大，读者们可以想像得到。 上为当年在上海名噪一时的铁版神数大师汪怀节先生所批算的命书（资料来料∶傲天行家传 相家存在，只是为数不多罢了。将斗数带到香港，使它风行於世的，可能跟李君平、军师 吴用、陆斌兆及张开卷四位老前辈不无渊源，令它发扬於宝岛的，也许要归功於前篇提及的几位老前辈。然而，斗数跟铁板数一样，当年在上海均是存在过的，正如 董慕节前辈的老师是汪怀节先生，汪公当年在上海是相当的有名，与先祖父也甚有交情，不过这些往事，相隔将近已半个世纪，不为人知罢了。 |
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