谈到台湾的紫微斗数发展，要比香港早得多了，不过其风气真正蓬勃之时，也是在八十年中期，而香港流行起斗数，与台湾不无关系，盖当时的台湾斗数著作甚多，对港人影响颇深。  台湾最早出现以斗数为业者，是在国民政府迁台后的一九六○年代。当时台湾北部在斗数界名气最盛者，数有严若唐、朱山寿及康国典几位老前辈，前二人当时从事政府公务，故斗数对他们来说，纯属业余性质，而康老前辈设于板桥巿的命坛，可能是三位名家中唯一以斗数为业者。 不过当时还有一位退役军人陈岳琦先生，持有一本斗数古籍，名为「合并十八飞星策天紫微斗数全集」，他曾经在民国五十五（即一九六六年）二月将此书交由神州出版公司印行照相版，此可称为港台二地第一本公开出版的清代木刻版斗数古籍照相版。 然而此书的刻工甚劣，远不及后来台北集文出版社的那本「全集」为佳，而且陈老先生更于出版时，将原书去除封面，避免让读者知道此书原出自清代，然后自己声称此书是宋版斗数古籍的孤本，为他老人家的传家宝。 曾有朋友问及我，为何肯定陈老先生的那本去皮斗数古书是清朝版本，而不是「最早」的「明代版本」。关于此一疑问，我们可以分开两方面来考证，首先是「最早的斗数古书」这个问题，陈老先生的那本不可能是「最早的」，理由如下∶ (一) 撇开书籍本身的印行年份，只按照内容去考究的话，目前最早出现于世的斗数古籍，没有一本早过「紫微斗数全书」，虽然我们知道书的本身是清代后期再刻刊，但其序文却有清楚标明嘉靖庚戌（二十九年）这个年份，亦即公元一五五○年，所以我经常说「斗数古籍莫古于全书」。 (二) 若从书籍本身出现的年代而论，目前并没有一本早过「紫微斗数捷览」一书，此书是明万历九年(一五八一年)金陵书坊王洛川的刻本，现为吾兄方纪然所藏有。 目前最悠久的紫微斗数古籍－－「紫微斗数捷览」 至于是否「明代版本」，假设陈老先生手上的真是明代的版本，他为什么不会拿到文物拍卖会上去出售。而翻查多年来所有的文物拍卖活动上，并没有出现过丝毫相关的事情。我想陈老先生绝非淡薄名利的方外之人，按照他的行事作风，会放过这种好机会吗？ 基于以上的确切理由，我对朋友笑说陈老先生手上的那本去皮斗数古书，出现的年代可能比集本版的那本「斗数全集」还要晚。 后来在八十年代台湾斗数流行起时，陈岳琦先生声称自己是陈希夷道长第四十一代后人。问题是陈希夷道长是华山得道的真人，而且根据正史、「神仙传」及其他神话的记载，他到百岁升仙之时仍是处子之身，不可能有任何同姓的直系子孙。相信是陈老先生为人幽默的关系，跟大家开了个玩笑。 然而八十年代中期，有一位笔锋锐利的好学先生，在台湾的斗数界出现，他就是「了无居士」。当时他跟陈老先生把这件事认真对待起来，结果令陈老先生显得有点难下台阶，惹来了不来风波。  神州版「合并十八飞星紫微斗数全集」，此书是铁版道人陈岳琦先生在一九六六年经神州出版公司印行，是港台二地第一本公开出版的清代木刻版斗数古籍照相版。不过此版本的刀功甚劣，远不及后来台北集文出版社的那本全集为佳。 此外，还有一位姓张的斗数家出现在那个六十年代的台湾，他是来自福建的张耀文先生，也就是所谓的「透派」大宗师。 张耀文其人，是一名经济学硕士，于一九六六年时曾东渡日本讲学，自称是「明澄派（透派）十三代」传人，与东洋五术权威佐藤六龙结友，一起将紫微、子平、六壬及奇门诸学宏扬至当地，旋即于次年一九六七年归台，将其透派术数思想在台湾广为流传，其后一直在台湾发展。 关于「透派」这个派别，有甚多值得一提的事，盖其直接影响到斗数在台湾最早的发展。 |
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