故自金元以后，灸法乃一蹶不振，这不能说是与金元学派的学说思想无关。
是后人对《伤寒论》的火逆、火戒认识不清：自《伤寒论》问世，直至唐、宋，如《千金》、《外台》、《圣济》、《资生》等书，并未因《伤寒论》有火逆、火戒之说而认为热证不能灸。时间经历了１５００余年，热证仍然是灸法适应证之一。自金元而后，随之而起的崇古与泥古者，推波助澜，又对《伤寒论》作了偏重的理解，把张仲景抬出来作为热证禁灸的最高的人物形象，而热证不能用灸也就风靡一时，金科玉律，莫敢触犯，致使灸效长期湮没，得不到理解与应用。
| 聊一聊中医艾灸疗法与现代艾灸误区 大家都知道，灸法自古相传，排在各种体外疗法之首的。各种经典以及医谚提及灸法比比皆是；黄帝内经“针之不及，汤之不为，灸之所宜。”“阴阳俱虚宜用灸。”脉之陷下者亦灸着，“七年之病，求诸三年之灸”“若要身体安，三里常不干。”……由此可见，在古代，无论是中医，还是民间，对于艾灸的重视程度和普及程度。近代周楣声老师更是在一些重症垂危的病人把灸法发挥得淋漓尽致，令人钦佩，相对于现代很多五花八门的艾灸工具，保健艾灸，艾灸床，大盒子，哪里痛灸哪里，更甚者，全身灸满，如此没落，实在难以入眼，在此简单聊一聊，中医艾灸，辨证取穴，效如桴鼓，若有高手路过，还望指点一二 说到辨证取穴，中医辨证理论有很多八钢辨证，阴阳五行辨证，还有六经辨证。经络辨证是属于里面一个比较简单易学的辨证方法，初学者建议以此简单入门，比如说大肠经。其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。是动则病齿痛颈肿。是主津液所生病者，目黄口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。大家去看经络循行就知道了，此处不做赘言，文中提及这条经络循行生病会出现的症状以及这条经络所主之病，比如说喉痹，或者口鼻疾病等等，那么我们可以通过简单的经络辨证来取穴，比如喉咙痛刺血商阳啊，合谷穴，治五官疾病，很多书籍对合谷治五官喉痹多有提及，灸绳也有案例灸合谷治喉痹口鼻诸疾，大家有兴趣可以去看看  单合谷一穴用途就非常的广，学过经络穴位的都知道，面口合谷收，加上我们知道这条经络循行是上劲贯颊入齿夹鼻嘛，牙疼，口腔溃疡鼻子不通气等等我们都可以用大肠经去治疗，这就是简单基础的经络辨证取穴，收效神速，很多单用合谷一穴治疗五官疾病，都是当场见效，下面附图，大家就知道艾灸现在成什么样了，这也是很多人对艾灸存在误区，不了解艾灸，不懂艾灸，导致现在对灸法议论纷纷，现代头疗市场大，也蛮受欢迎，看得我心惊肉跳 一位朋友对艾灸治热症阴虚抱有不同的讲解，前段时间一位网友在艾灸馆花了几千块钱去做艾灸床，本来就有点阴虚的情况，这一灸把人灸得全身乏力，神困体乏肚子胀，口苦粘腻，双腿浮肿酸乏严重时失去知觉，苦不堪言，经调整配穴和刮痧拔罐，症状全消，全身畅快附图，只用艾灸拔罐，无用一味药物，治疗了多年的腿肿诸疾。间隔太久舌上照片没有，凭舌下足以验证阴虚艾灸疗效一例 这位患者当时灸了十几天基本症状已经没有了，后来给了一组穴位去善后调理有空灸一灸，大家也不要盲目地去模仿， 这案例也说明，大多现代艾灸五花八门，工具层出不穷，最起码你得简单辨证一下，懂点艾灸经络辨证一些比较基础的东西，也不至于把人灸坏，动不动遇人就来个全身灸，艾灸床上去搞，能不灸坏吗？ 前面提到了头痛头部问题，那么头部问题我们应该怎么用正确的中医艾灸去治疗，前面我们也讲过一些简单的处理方法，也不能光说，无凭为证，明天再分享一例产后头风头痛怕风怕冷医案一例 这是前一段时间网友因为当时头冷痛怕风，出冷汗，情况比较严重，其言产后头风月子病，医院检查无异常，附近中医看遍服汤药两月余收效甚微，因艾与其结缘，这个情况我们向先前提到的我们首先想到的是上半身找心阳嘛 不管是用针用药用灸，都有一个共同的目的就是治病，所以很多人觉得艾灸就是保健治不了病，艾灸档次低，上不了台面，那是对灸法的一种错误的观点，引经云言不可治者，未得其法也，用针或灸有一个优点就是快，上面也说了针之不及，汤之不为，灸之所宜，中医还有祝由术，还有音律，即用五音来治病，简单例子，比如说这个人心情烦躁，听到美妙音乐令人心神清爽等等，难道这就不是治病吗？ 目的都是一样的，只是我们用法和工具不一样，接下来继续说头痛这个问题，可能很多人喜欢艾灸的朋友在家里都会备有艾条，那么我见过最多的就是哪里不舒服了，拿起艾条就在那熏，大部分最后都以失败而告终，还有很多灸得上火的，更比如说一些艾灸馆，消费高，疗效与花费不成正比，专门用特做的大艾灸盒，艾灸床，更可笑的还有艾灸屋，或者一些艾灸产品，为了促销利益，手段百出，另很多老百姓花了钱还糊里糊涂，可悲可叹，这是给灸法的一种耻辱，实在气人， 那么说到这里，很多人也看到了，灸法配穴，向来是少而精，针对病人的体质来调整，如上图头疗那组乱枪打鸟，对比之下就有明显的区别了，什么是针对体质呢？就是我们中医的灵魂，辨证论治，通过辨证来取穴  只要辨证准确，疗效斐然，承接二十五楼，患者持灸三天头部汗止，冷痛减缓，大便正常，后嘱断断续续灸了十来天，诸症悉数痊愈，两月后问其此事，其言头痛怕风怕冷已不再犯，可见灸法这神速不下于汤药， 因为师门有训，学医之前必先熟读大医精诚，义诊三年，切不可粗心大意，妄断他人根基，当步步为营，小心谨慎，如履薄冰，如临深渊，所以目前中医市场上的艾灸是最杂乱无章的，故以灸法入世，免费予与灸友一些指导和建议。 前面说到辨证，就多扯几句，辨证是整个中医的灵魂所在，不管是针，灸汤药，都是在辨证的基础下去实施的，检查听到很多人问，我失眠怎么办要灸哪里，我便秘灸哪里？我检查出浅表性胃炎该怎么灸？那么引起这些病的原因有很多，比如风寒表郁，也可能引起睡眠问题，脾胃不和也是导致失眠的原因，经云胃不和则卧不安嘛，比如人卧血归肝，肝出现问题睡眠一样睡不好，等等诸如此类。 简单举个例子，比如摩托车开到路上突然不动了，打火打不起来，那么我们要去检查，这个表现出来的表症，那么我们要去找原因，你不可能说我直接买新的，或者直接把发动机给换了，我们要看看是不是没油了？，还是线路板出问题？，还是活塞老化？等等，通过检查这些，知道问题的所在，我们才能去把车修好，那么中医也是一样，胃疼，失眠，便秘这些只是故障的结果，而不是故障的原因，希望大家多去了解一下中医的思维方式，最起码，也要知道修理工的思维方式，我们的身体，精密程度赛过一部汽车千百万倍。 但是修车和治病从根本上来讲，道理是一样的。 因为大道都是相通的。 聊到灸法，现在有很多人说，热病不能灸，阴虚不能灸，通考黄帝内经全文，没有发现发热不能用灸的条文字样，引经云，灸寒热热之法，先灸项大椎，以年为壮数；次灸橛骨《尾芎》。以年为壮数。 视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之肩髃，两季胁之间灸之京门，外踝上绝骨之端灸之阳辅，足小指次指间灸之侠溪，腨下陷脉灸之承经，外踝后灸之昆仑。 缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨间灸之天突，掌束骨下灸之阳池，脐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之足三里，足阳明跗上动脉灸之冲阳，巅上一灸之百会。 犬所啮之处灸之，三壮，即以犬伤病法灸之 故自金元以后，灸法乃一蹶不振，这不能说是与金元学派的学说思想无关。 是后人对《伤寒论》的火逆、火戒认识不清：自《伤寒论》问世，直至唐、宋，如《千金》、《外台》、《圣济》、《资生》等书，并未因《伤寒论》有火逆、火戒之说而认为热证不能灸。时间经历了１５００余年，热证仍然是灸法适应证之一。自金元而后，随之而起的崇古与泥古者，推波助澜，又对《伤寒论》作了偏重的理解，把张仲景抬出来作为热证禁灸的最高的人物形象，而热证不能用灸也就风靡一时，金科玉律，莫敢触犯，致使灸效长期湮没，得不到理解与应用。 |
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